Chapitre la pureté - Les eaux, les peaux
Les eaux :
Il est permis de se purifier avec de l'eau mutlaq : l'eau du ciel, c'est-à-dire la pluie, l'eau de source, l'eau des puits, l'eau de vallée, l'eau de mer.
Même si une chose pure comme la terre, le safran, le savon change quelques caractéristiques de l'eau, il est alors permis de se purifier avec. De même avec l’eau ayant une odeur du fait d’avoir stagné. Il n'est pas permis de se purifier avec une eau qui a perdu sa nature, par la présence de feuilles en grande quantité, ou avec une chose en quantité supérieure à l'eau qui lui fait perdre sa qualité propre, ou après cuisson. Comme les boissons, le vinaigre, l'eau de rose, l'eau dans laquelle les fèves ont été cuites, et le bouillon.
Il n'est pas permis de se purifier avec de l'eau de faible quantité dans laquelle se trouve une impureté, sauf si l'eau est ghadîr (eau accumulée en grande quantité), dont l'extrémité avec l'impureté ne bouge pas, en agitant l'eau de l'autre extrémité, ou une surface de dix coudés par dix coudées, l’eau dans laquelle le fond ne se creuse pas lorsqu’on prend une poignée d’eau.
Cette grande quantité d'eau (ghadir) est semblable à l'eau qui ruisselle, c'est celle qui emporte la paille. Les ablutions sont permises avec l'eau qui ruisselle, dans laquelle n'apparaît pas de trace d'impureté qui se détermine par sa couleur, son goût et son odeur.
L’eau utilisée :
L'eau utilisée (al-mâ` al-musta'mal) est pure, non purifiante. Et c'est l'avis retenu. Selon l'Imam Abu Hanifa, l'eau utilisée est une impureté lourde. Selon l'imam Abu Yusuf, c'est une impureté légère.
Al-mâ al-musta’mal est une eau utilisée avec l’intention de se rapprocher d'Allâh, ou pour enlever l'état d'impureté abstraite (al hadath). L'imam Muhammad diverge sur ce point (enlever l’état d’impureté abstraite).
Lorsque l'eau quitte le corps, elle devient mâ al-musta'mal. Il a été dit qu’elle le devient lorsque l'eau est accumulée dans un endroit. Si un homme en état d'impureté majeure, tombe dans un puit -qui est une petite quantité d'eau- sans intention de se purifier, il a été dit que selon l'imam Abu Hanifa, l'homme est impur ainsi que l'eau. Le plus juste, selon l'imam Abu Hanifa, l'homme devient pure, et l'eau devient al-mâ al-musta'mal. Selon l'imam Abu Yusuf, l'eau reste telle qu'elle était -pure- et l'homme reste tel qu'il était. Et selon l’imam Muhammad l’homme devient pur et l’eau est purifiante.
Les animaux marins et les puits :
La mort de l'animal vivant dans l'eau, tel que le poisson, la grenouille, le crabe ne rendent pas l’eau impure. De même pour l’animal dont le sang ne coule pas, comme la mouche, le moustique, la guêpe et le scorpion.
Toute peau tannée devient pure, sauf la peau de l’être humain, du fait de son honneur, et la peau de porc qui est une impureté en lui-même. L’éléphant est semblable à l’animal prédateur. Selon l’imam Muhammad, il est comparable au porc.
Les savants ont dit que la peau des animaux qui a été purifiée par le tannage, s'il est abattu par tazkiya -en prononçant la basmala- devient pure. La viande devient pure même si elle ne se mange pas.
Les poils de l'animal mort, ses os, ses muscles, ses cornes, ses ongles sont purs. Les poils de l'homme et ses os sont pures, même s'il y en a sur soi-même plus que la taille d'un dirham, on peut prier.
L'urine des animaux qu'on peut manger est impure. L’imam Muhammad a un avis divergeant. L'urine de ces animaux ne peut se consommer même si c'est pour se soigner. L’imam Abu Yusuf diverge.
